《论语》的可乐

《论语》的可乐

这几天在教《<论语>十二章》。

修改前的课文叫《<论语>十则》，新教材删去了关于求知的严谨态度（“知之为知之”）、为人应向榜样看齐和贵于自省的要求（“见贤思齐”“见不贤而内自省”）、为士应具弘毅的品格（“士不可不弘毅”）和“时穷节乃见”的操守（“岁寒然后知松柏之后凋”）以及“换位思考”的交往之道（“己所不欲，勿施于人”）等很严肃的五则，而增加了关于立志、惜时和孔子回顾人生的“一生轨迹图”等七章。

尤其有意思的是，在这十二章中，单是带有“乐”字就有四章之多，占其中的三分之一。

有什么可乐的呢？

*一、与朋友交往之乐。“有朋自远方来，不亦乐乎？”在古代交通不便、信息闭塞的环境下，志同道合的朋友忽然驾临寒舍，显然是一件人生中的大事件。“独学无友则孤陋而寡闻”，朋友就像一扇窗，他的到来，打开了一片新的天地，新鲜的风拂面而来，让人感受到从未有过的舒畅和适意。不仅知识上一个新的台阶，更使忧闷的心情得以释放，精神为之振奋。“不亦乐乎”之叹，出自肺腑，感人至深。

第二、颜回“不改其乐”。颜回像个隐士，他身处陋巷，“一箪食，一瓢饮”，生活异常艰苦，别人为此而忧心忡忡，但颜回却依旧“不改其乐”。颜回有什么可乐的呢？一般人很难理解，文中也有大量空白。俗有“穷开心”之说，颜回好像就是其中的一个。当然，他开心的一定不是因为“穷”。他抱道而居，以此为乐，是精神对于物质的胜利，是物质向精神投降的快感。颜回是个案，他以一生的践行说明：一个人应该具有坚定的信仰，他应该坚信精神具有坚不可摧的力量，他应该具有怎样丰富的精神世界而使得世俗的、物质的势力都为之让步和投降。

第三、乐学是很高的境界。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这是孔子的经验之谈。孔子曾经说他“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”在他看来，学习有三个阶段：知之、好之和乐之。很初是理性的，知道它，懂得它，尚在知性层面，接着需要爱好它，属于情感层面，找到内心的归属，很后才是精神层面，乐在其中，陶然而醉，忘乎所以，和学问融为一体。等知识融入血液之中，流注于全身之时，它就不仅仅是知识，它已然变成了求学者自身，仿佛老顽童之于武功，没有任何功利目的，没有任何胜负之心，但没有它就根本活不了。

第四、看淡的快乐。孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云。”网络语：神马都是浮云。孔子深切地知道这一点。《史记》说：富与贵，不学而俱欲也。对于财富的追求，是人的本性，是与生俱来的本能，有人这么说。但孔子对此看得很淡，在他以为，那种靠不择手段取来的富贵，根本不值一提。在那个乱世，还有什么正当的途径，来获得大富大贵呢？已经礼崩乐坏了，就该什么也不想了。“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”这样的生活多好啊！粗茶淡饭，悠闲无事，云淡风轻，波澜不惊。这才叫境界，生活的境界就是这样。不使人间造孽钱，心底无私天地宽。

单是这四章，就让我们见识了《论语》的“可乐”，修改后教材一改原来正经的教条，严肃的面孔，显露出孔子平民的宽厚胸怀，儒学“切问近思”的哲学底色和温暖内心的人文关怀。