断爱

断爱

【导读】很多人，在很多的时候只顾眼前的利益，不去想什么百年之后。这是很自然的事情，眼前是实实在在的，百年是虚无，谁去想那些虚无缥缈的事情呢？

一直以来，我始终认为，自然界的物竞天择也好，人类社会的优胜劣汰也好，其实都在遵循着一条自然法则，那就是选择，选择就是生存的智慧。所谓生存的智慧，我们在这里称之为“断爱”。

佛经上说“断爱近涅槃”。释迦牟尼在阐释“断爱”时讲了一个渡河的故事。为了渡到河的对岸，这个人做了一个很好的筏子，渡过河以后他觉得这个筏子很好，舍不得丢弃，于是就将筏子背负在背上继续前行。结果，因为爱而成了负担。筏子再好只是用来渡河，在陆地上就是累赘，因为喜欢而爱不释手，岂不是因爱而生害？

由此看来，“断爱”就是割舍，只有勇于割舍，善于割舍，才会有所转机，才会有所进步，才会有所成就。也就是佛经所说的“断爱近涅槃”。

“萧何月下追韩信”是大家熟知的故事，“成也萧何，败也萧何”也是人们耳熟能详的典故。这里边的两个人物就是关于“断爱”典型的例子。萧何极力将韩信推荐给刘邦，韩信得以施展经天纬地之才，帮助刘邦建立了百年王朝。可是他不懂得“断爱”的道理，以开国元勋自居，割舍不了即得的荣华富贵，很终被萧何诱捕，被吕后杀头。而立之年就死于非命，岂不令人痛惜？说实在的，韩信之死怨不得萧何，是他不知急流勇退的道理，错失了一次次或断爱，或举事的良机。死到临头方知飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，的道理，但悔之晚矣。相反，萧何就能够适时“断爱”。他爱惜自己的名誉，为了保全性命，他可以巧取豪夺，自毁名节。他苦心经营富甲一方，为了保全性命，他可以将万贯家产拿去充军，以消除皇帝的猜忌。所以，他虽然也经历了一次次的宦海沉浮，但很终得以颐养天年。这就是能不能“断爱”的结果。

在我们的生活中，有诸多的烦恼都是由于难以“断爱”造成的。你疯狂地喜欢上了一个女孩，可是人家并不喜欢你，你因此痛不欲生。可又能怎样呢？或者是剑走偏锋越陷越深，由爱生恨；或者是挥剑斩情缘，走出迷惘，开始新的生活。你痴迷于网络，已经到了影响学习和生活的地步，你有没有勇气与你的所爱来一个了断呢？谁不爱金钱呢？可当对金钱的贪欲已危及到你的家庭和性命的时候，我们就应该拿出我们的智慧和勇气断绝这种贪欲，否则当锒铛入狱，身败名裂的时候再痛哭流涕，岂不是悔之晚矣？

很多的时候我们难以割舍，就是因为我们太喜欢，我们之所以有许多的烦恼，是因为我们喜欢的太多。鱼，我所欲，熊掌亦我所欲，二者都想兼得，二者都无法割舍。如果舍弃其中之一，有甚于杀头。这就是“断爱”与被剥夺本质的区别。所以，我们说“断爱”需要智慧与勇气。在当断的时候立断，不要心存侥幸，不要心存奢望，当断不断，反受其乱。即便侥幸达成心愿，又当如何呢？有一句很经典的话不妨拿来问一问自己：百年之后，又有哪一样是你的？或许我们可以读一读《红楼梦》的“好了歌”可能会对我们有所启发。

很多人，在很多的时候只顾眼前的利益，不去想什么百年之后。这是很自然的事情，眼前是实实在在的，百年是虚无，谁去想那些虚无缥缈的事情呢？即便如此，眼前需要我们“断爱”的事情亦时有发生，如果处理不好，当断不断，或许我们就不会有“百年之后”了。

所谓“断爱近涅槃”，指的是放下所爱可以重新开始，获得新生。所以，“断爱”绝非消极放弃，而是主动割舍；也非无原则地放弃，而是一种智慧的选择。正如庄子所说：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”是卿卿我我不离不弃，还是了无牵挂远走天涯，各自寻求新的生活？当然这关乎许多的观念与原则。但如何做出很正确的抉择，的确彰显出人生的智慧。

“断爱”一定是为了获得一种新的开始，被断的“爱”一定是有害于我们的生活。否则，将关乎民族，*，亲情的“爱”断掉，岂不是曲解了佛意？“断爱近涅槃”，这才是“断爱”。

佛曰“断于爱欲想，忧苦亦俱离”。

2010-8-4

【责任编辑：雨夜】